《五代十国的冯道》 背景定位：五代十国的时代特征 。首先，需理解冯道所处的历史舞台。您已了解“五代十国”是唐亡宋兴之间（907-979年）的大分裂时期。其核心特征是： 政权更迭极速 （中原五个朝代依次更替，平均十几年一换）， 道德伦理崩坏 （忠君观念淡漠，武将兵变篡位成风），以及 战乱频仍、民生凋敝 。这是一个“城头变幻大王旗”的乱世，传统的士人忠君死节观念面临严峻挑战。 人物登场：冯道的基本履历 。冯道（882-954年），字可道，自号“长乐老”。他的一生堪称一部“五代仕宦实录”： 先后服务于后唐、后晋、后汉、后周四个中原朝代，并曾向辽太宗称臣 ，总共历仕五朝十一帝（若算上割据的刘守光则为六朝），且 长期担任宰相、三公等高官 ，居相位长达二十余年。在动荡年代，这本身就是一个极为罕见的现象。 核心剖析：冯道的为官之道与争议 。冯道的仕途奇迹，源于其独特的处世哲学和行为模式，这也是后世对其评价两极分化的根源。 务实与事功 ：他并非尸位素餐之辈。其主要政绩体现在：1） 劝谏君主 ：常以婉转方式规劝残暴或昏庸的皇帝，减轻某些暴政；2） 关注民生 ：主持刊刻《九经》（儒家经典），促进文化传承；在灾年劝诫皇帝关心民瘼；3） 个人品德 ：生活俭朴，所得俸禄常分与仆役，在战乱中庇护和举荐贤能。 圆滑与妥协 ：其核心策略是 摒弃对某一姓王朝的忠诚，转而服务于一个抽象化的“政权”或“百姓”，并力求在任上做些实事 。他善于审时度势，在新旧政权交替时，往往扮演劝进、奉玺等角色，以自身影响力维持政权平稳过渡，减少流血冲突，同时也保障了自身地位。 历史评价：从“完人”到“奸臣”的转变 。冯道在世时声誉极高，被时人尊为“德高望重”的“元老”。但后世评价，尤其是宋以后，发生了根本性逆转。 宋代批判 ：北宋欧阳修在《新五代史》中痛斥其“ 无廉耻 ”，认为他“ 国家危亡而不去，君主受辱而不死，苟且偷生 ”，是士大夫节操的反面典型。司马光也批评他“ 奸臣之尤 ”。这源于宋朝大力重建儒家伦理纲常，强调“忠君死节”，冯道的行为自然成为批判的靶子。 后世再审视 ：近代以来，尤其是处在变革时代的历史学家，对冯道有更多同情与重新解读。认为在极端混乱、君主本身多为篡逆者的环境下，苛求个人对具体君主的忠诚并不现实。冯道 保持政治框架基本运转、保护文化、尽力维系民生 ，或许是一种更务实、更负责任的选择。他体现了在理想（忠君）与现实（生存、做事）之间的艰难平衡。 总结与启示：复杂历史人物背后的制度与伦理困境 。冯道是一个无法用简单“忠奸”定义的复杂历史人物。他揭示了在 中央权威彻底崩溃、缺乏稳定政治效忠对象 的极端环境下，传统士人伦理面临的困境。对他的评价变迁，也反映了不同时代 主流价值观（如宋代强调气节，近代关注实效）的差异 。理解冯道，有助于我们更深入地思考乱世中政治人物的生存逻辑、道德选择及其历史作用的多元性。